多山隔绝,海陆分割的地理条件使用权,希腊各城邦各自为政,互相独立;文明发展极不平衡.公元前六世纪,小亚细亚和爱琴海诸邦就孕育了伊奥尼亚的科学与哲学思想,吹拂起古典文学的清风,如
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/02 05:32:38
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多山隔绝,海陆分割的地理条件使用权,希腊各城邦各自为政,互相独立;文明发展极不平衡.公元前六世纪,小亚细亚和爱琴海诸邦就孕育了伊奥尼亚的科学与哲学思想,吹拂起古典文学的清风,如
多山隔绝,海陆分割的地理条件使用权,希腊各城邦各自为政,互相独立;文明发展极不平衡.公元前六世纪,小亚细亚和爱琴海诸邦就孕育了伊奥尼亚的科学与哲学思想,吹拂起古典文学的清风,如西方第一位]哲学家泰勒斯,建立了米利都学派,著名女诗人萨福则热情奔放的吟奏了令人神驰的抒情诗曲.然而,当时的希腊本土的城邦还处在破除氏族血缘关系,完成建立城邦社会制度的过程中,精神文化上无明显建树.
如何解释在小亚细亚和爱琴海诸岛与希腊本土的城邦之间存在的不平衡?
多山隔绝,海陆分割的地理条件使用权,希腊各城邦各自为政,互相独立;文明发展极不平衡.公元前六世纪,小亚细亚和爱琴海诸邦就孕育了伊奥尼亚的科学与哲学思想,吹拂起古典文学的清风,如
这个问题不仅限于小亚细亚和爱琴海诸岛与希腊本土的城邦之间,而是整个古代欧洲共有的现象.正好和中国传统历史文化的进程相反.
中国自古以来,知识分子们已经在世界性、社会性、历史性里,探求一种人文精神.这一趋向到战国时达到理智的自觉.这一精神之最大特点,就是把个人没入大众而普遍化.知识的功能虽然表现在知识分子身上,但是只是的对象及其终极目标,早已大众化.知识分子们,如孔子代表的儒家、墨子代表的墨家、后来的法家等,他们热衷于政治活动,而且其目的不是为了某个君王,而是为了社会,这点完全可以在他们的著作里看出.所以学术和自然科学都是为了这一目标而服务,而不是最终目的.
古代西方人对知识,始终没有对普遍人群开放的乐趣.因为西方社会,都是从各自分开的小局面上发展,知识对象个别化.换言之,是个性的伸展,而不是群体凝和.